داءَها وداوءها ، وجرت ينابيع الحكمة من قلبه إلى لسانه » « 1 » ؛ أي : أثبت اللَّه الحكمة في قلبه ، وأنطق بها لسانه . والإيمان هنا عقدٌ بالجنان ، وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان . وإخلاصه تصفيةُ القلب عن غيره تعالى ، وتخليص الكلام عمّا لا يليق بمقام المؤمن ، وإخلاص العمل عن الحرام والشبهة . والأربعين لها خصوصيّة ، أو هو مثال . وأنّ « إخلاص العمل للَّه‌ممّا لا يغلّ عليه قلب امرءٍ مسلمٍ » « 2 » ؛ أي : لا يغشّ ولا يخون المسلم في إخلاص عمله ، وليس ذلك من شأنه . وأنّ « عمل أهل الدنيا كلّه رئاء ، إلّاما كان مخلصاً . والإخلاص على خطرٍ حتّى ينظر العبد بما يختم » « 3 » . وأنّ قول إبراهيم عليه السلام عند توجيه وجهه إلى اللَّه بالعبادة : « حَنِيفًا مُّسْلِمًا » « 4 » معناه : خالصاً مخلصاً لا يشوبه شيء « 5 » . و « أنّ العبد إذا أشرك غيرَ اللَّه في عمله ، ترك اللَّه الجميع لغيره ؛ فإنّه خيرُ شريكٍ » « 6 » . وأنّه « قد يُصلّي العبد ركعتين يريد بهما وجه اللَّه ، فيدخله اللَّه به الجنّة » « 7 » . وأنّ الحسن الزَّكي عليه السلام قال : « لو جعلت الدنيا كلّها لقمة واحدة ، ولقّمتُها من يعبد اللَّه خالصاً ، لرأيت أنّي مقصّر في حقّه » « 8 » . و « أنّ اللَّه لا ينظر إلى الصُّوَر والأعمال ، وإنّما ينظر إلى القلوب » « 9 » .

--> ( 1 ) . عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 69 ؛ بحار الأنوار ، ج 70 ، ص 242 ، ح 10 مع اختلاف في اللفظ . ( 2 ) . راجع : الكافي ، ج 1 ، ص 403 ، ح 1 ؛ الأمالي للصدوق ، ص 432 ، ح 569 ؛ الخصال ، ص 149 ، ح 182 ؛ دعائم‌الإسلام ، ج 1 ، ص 378 عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . ( 3 ) . التوحيد للصدوق ، ص 371 ، ح 10 ؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 253 عن الإمام عليّ عليه السلام . ( 4 ) . آل عمران ( 3 ) : 67 . ( 5 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 15 ، ح 1 ؛ المحاسن ، ج 1 ، ص 251 ، ح 269 ، عن الإمام الصادق عليه السلام . ( 6 ) . راجع : الكافي ، ج 2 ، ص 295 ، ح 9 ؛ المحاسن ، ج 1 ، ص 252 ، ح 270 و 271 عن الإمام الصادق عليه السلام . ( 7 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 209 ، ح 631 ؛ المحاسن ، ج 1 ، ص 253 ، ح 276 عن الإمام الصادق عليه السلام . ( 8 ) . عدّة الداعي ، ص 219 ؛ تفسير الإمام العسكري ، ص 329 ، ح 188 ؛ بحار الأنوار ، ج 70 ، ص 245 ، ح 19 . ( 9 ) . جامع الأخبار ، ص 117 ؛ بحار الأنوار ، ج 70 ، ص 248 ، ح 21 عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مع اختلاف يسير في اللفظ .